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典型的要数，有着“东方小释迦”尊称，天台宗实际开宗者的智者大师，他说：“三昄、五戒、十善、二百五十戒，皆是摩诃衍。”智者曾著有《四分律疏》，在本疏中，智者以天台思想诠释心性与戒，认为戒行首先是从治心...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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畸重出世间，将自家的宗旨和角色界定在解决个人了生死、出世间的宗教需要之范围，至于世俗生活的指导和社会的建设，则由本土极富入世精神的儒家来承担。”“即便是禅宗融通世出世间的心性之学，也因其毕竟重在出世间...作用，决定着佛教信仰者的伦理价值取向。三是以心性论为伦理价值的根源；心性本净，是成就道德理想、获得解脱的内在根据。就中国佛教的伦理原则而言，它是在融合大小乘伦理思想的基础上形成的，去恶行善，平等慈悲，自...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死的教条而复归鲜活自在，生生不息的生命本心。 可见，视世界万物皆为虚幻之境，森罗万象只是心性（佛牲）的外射、内心图景的显示，这便是洞山良价的根本出发点...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
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之宗旨。第三章“心性”，论“性善”、“义内”说之建立。第四章“学养”，论孟子修养省察之功。第五章“天命”，论知天立命尽性践性之学说。第六章“人伦”，论父子君臣之道。第七章“主政”，论治国平天下之方。...
不详
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中国化”或许尚可讨论，但唯识古学对对隋唐宗派佛教的影响实在不容低估。（参见杨维中《真识与妄识之辨：中国唯识古学心性论思想的主题》，《哲学门》第一卷（2000）第一册。） [5] 南岳慧思的求学经历相当...
刘朝霞
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译本舍利弗毘昙立义，如无中有 (论卷八 ) 、心性本净 (论卷二十七) 、九无为 (论同上) 等，皆与 婆沙时代分别论者之说相近。而多处说无我五道等，皆 186页 与犊子宗义相违。故此译本非...
吕澂
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圆空，皆是在假名有下正见空，并以此为最终归宿，是即 以体法入空为了义。 注9 圭峰宗密《禅源诸诠集都序》卷二论禅家三宗与三种教义的比 配，其中论「直显心性宗」时分为二类，其一云「即今能语言 ...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
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见，牟宗三之所以倾向于主张「有主张脱离欲望，毫无宰制性的纯粹理体」，[21] 这是牟的关于佛教的本体诠释出了问题之故，我在《体用与心性》一书论之甚详。简言之，他看不到天台佛学的佛性论的体用哲学可以容摄...
赖贤宗
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心源的智慧之路前进，若非上根利器，尚且难以实现究竟的心性解脱。何况舍弃祖师“直指”的宗旨，却拿一个毫无意义的“无”字话头，用以替代达摩所藉的“教”与后世祖师所明的“心”，这岂不是背离祖师禅教，落入了...名之唤作‘自性天真佛’，又唤作‘自已主人公’”。在此基础上，惟则建立起了他的心性关系理论，那就是“性为心之源，心为法之源……无一法不自心源变现”的理念。在确立心性关系之后，惟则也便把参禅的要诀给提出来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妄想之心，依惑造种种业，依业受轮回果报，故谓之根本。《楞严经》云：『一切众生，从无始来，不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。』即指轮回根本也。」 [21]有作思惟从心起……辗转妄想无...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
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